登山的山林美學
作者/潘襎(亞洲大學現代美術館館長)
台灣雪山、中央及阿里山山脈如島嶼脊梁，從北到南，構成特殊地形，人與山脈距離十分親近，平原、丘陵、台地、山谷交錯。康熙年間編撰《台灣府志》指出玉山遙望皆白石，故以此為名。遠觀壯麗，實則山脈、森林危機四伏，猛獸、密林、陡壁、懸崖，生人勿近。
日本時代山林乃資源，大規模採伐，國府來台之後，又加上軍事禁令，平常人難以進入，山脈成為上世紀的禁地。
歐洲古代文化對於山林充滿敬畏。山林是眾神居住之地，或惡魔棲息場所，或是城市文明未及的法律化外之地，英國俠盜羅賓漢住在森林深處，對抗腐敗的城市文明；聖女貞德在大樹下聽到神的聲音。大規模登山目的大多出於軍事，有些則是生活所需的採伐、狩獵或獲取食物。亞歷山大大帝東征，紀元前三二七年攀越開伯爾山口進入印度河上游。紀元前二一八年漢尼拔率領六萬軍隊，數十頭大象，攀越阿爾卑斯山，直入義大利，羅馬險些亡國。紀元一二五年羅馬帝國哈德良大帝為看朝日而登上埃特那火山。軍隊登山目的在征伐，或者尋找戰略高地。
最早能以登山為樂的是文藝復興前期桂冠詩人佩脫拉克，他在一三三六年攀登法國南部普羅旺斯亞維儂附近凡杜山（M.Ventoux），日後在書信寫下當時感動，被視為登山日的起源。
「會當凌絕頂，一覽眾山小。」杜甫登泰山，在〈望岳〉留下不朽名句。山林資源豐富，誠如「松下問童子，言師採藥去」，詩人登山多能觸景生情，感物傷時，蕩氣迴腸。「我是天公度外人，看山看水自由身」，陸遊的山行趣味，輕鬆自在。蘇東坡貶抑黃州第三個春天，寫下「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一簑風雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」宦海浮沉，山林給蘇東坡放懷身心的生命寄託。
鐵道文明、環山公路穿越山林，日本殖民時期開始，太平山、阿里山森林、角板山遭大量伐木；水庫建造更是大規模改變地貌，昔日神聖或望之卻步的山脈，似乎已被人們征服。
近代山林不只是資源，也提供人們綠色觀光休憩，卻常常浮濫開發。這一兩年來新冠病毒肆虐，政府提倡全國登山日，從現實健康層面來鼓勵國人親近山林。此外，也應著重山林美學，提升精神層面。「遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家；停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。」杜牧〈山行〉頗能給人登山的啟示，隨處皆安，身心自在。
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